vilipendio

[vi-li-pèn-dio]
In sintesi
disprezzo verso qlcs o qlcn tutelato; disprezzo ostentato
← deriv. di vilipendere.
s.m.
(pl. -di)

Azione e risultato del vilipendere; diffamazione, oltraggio || DIR Reato consistente nell'oltraggio verso persone, cose e istituzioni tutelate dalla legge: v. delle istituzioni

Citazioni
17 Lor mostra appresso un giovene Pipino, che con sua gente par che tutto cuopra da le Fornaci al lito pelestino; e faccia con gran spesa e con lung’ opra il ponte a Malamocco, e che vicino giunga a Rialto, e vi combatta sopra. Poi fuggir sembra, e che i suoi lasci sotto l’acque; che ’l ponte il vento e ’l mar gli han rotto. 18 — Ecco Luigi Borgognon, che scende là dove par che resti vinto e preso, e che giurar gli faccia chi lo prende, che più da l’arme sue non sarà offeso. Ecco che ’l giuramento vilipende; ecco di nuovo cade al laccio teso; ecco vi lascia gli occhi, e come talpe lo riportano i suoi di qua da l’Alpe. 19 Vedete un Ugo d’Arli far gran fatti, e che d’Italia caccia i Berengari; e due o tre volte gli ha rotti e disfatti, or dagli Unni rimessi, or dai Bavari. Poi da più forza è stretto di far patti con l’inimico, e non sta in vita guari; né guari dopo lui vi sta l’erede, e ’l regno intero a Berengario cede. 20 Vedete un altro Carlo, che a’ conforti del buon Pastor fuoco in Italia ha messo; e in due fiere battaglie ha duo re morti, Manfredi prima, e Coradino appresso. Poi la sua gente, che con mille torti sembra tenere il nuovo regno oppresso, di qua e di là per le città divisa, vedete a un suon di vespro tutta uccisa. -
Orlando furioso - Volume secondo (canti 25-46) di Ludovico Ariosto
XVII – Quanto si debbino stimare dagli eserciti ne’ presenti tempi le artiglierie; e se quella opinione, che se ne ha in universale, è vera ......................................................................................... 154 XVIII – Come per l’autorità de’ Romani, e per lo esemplo della antica milizia, si debba stimare più le fanterie che i cavagli ................................................................................................. 159 XIX – Che gli acquisti nelle republiche non bene ordinate, e che secondo la romana virtù non procedano, sono a ruina, non ad esaltazione di esse .............................................................. 163 XX – Quale pericolo porti quel principe o quella republica che si vale della milizia ausiliare o mercenaria ......................................................................................................................... 166 XXI – Il primo Pretore ch’e’ Romani mandarono in alcuno luogo, fu a Capova, dopo quattrocento anni che cominciarono a fare guerra ..................................................................................... 167 XXII – Quanto siano false molte volte le opinioni degli uomini nel giudicare le cose grandi ........... 169 XXIII – Quanto i Romani nel giudicare i sudditi per alcuno accidente che necessitasse tale giudizio fuggivano la via del mezzo ................................................................................................. 171 XXIV – Le fortezze generalmente sono molto più dannose che utili ................................................ 174 XXV – Che lo assaltare una città disunita, per occuparla mediante la sua disunione, è partito contrario ............................................................................................................................. 179 XXVI – Il vilipendio e l’improperio genera odio contro a coloro che l’usano, sanza alcuna loro utilità .... 181 XXVII – Ai principi e republiche prudenti debbe bastare vincere; perché, il più delle volte, quando e’ non basta, si perde ........................................................................................................... 182 XVIII – Quanto sia pericoloso a una republica o a uno principe non vendicare una ingiuria fatta contro al publico o contro al privato ................................................................................. 184 XXIX – La fortuna acceca gli animi degli uomini, quando la non vuole che quegli si opponghino a’ disegni suoi ........................................................................................................................ 186 XXX – Le republiche e gli principi veramente potenti non comperono l’amicizie con danari, ma con la virtù e con la riputazione delle forze ................................................................... 188 XXXI – Quanto sia pericoloso credere agli sbanditi ......................................................................... 191 XXXII – In quanti modi i Romani occupavano le terre ................................................................... 192 XXXIII – Come i Romani davano agli loro capitani degli eserciti le commissioni libere .................. 194 Libro terzo .................................................................................................................................... 196 I – A volere che una setta o una republica viva lungamente, è necessario ritirarla spesso verso il suo principio ................................................................................................................................... 196 II – Come egli è cosa sapientissima simulare in tempo la pazzia ...................................................... 199 III – Come egli è necessario, a volere mantenere una libertà acquistata di nuovo, ammazzare i figliuoli di Bruto ................................................................................................................... 201 IV – Non vive sicuro uno principe in uno principato, mentre vivono coloro che ne sono stati spogliati .. 202 V – Quello che fa perdere uno regno ad uno re che sia, di quello, ereditario ................................... 203 VI – Delle congiure ........................................................................................................................ 204 VII – Donde nasce che le mutazioni dalla libertà alla servitù, e dalla servitù alla libertà, alcuna ne è sanza sangue, alcuna ne è piena .............................................................................................. 221 VIII – Chi vuole alterare una republica, debbe considerare il suggetto di quella .............................. 221 IX – Come conviene variare co’ tempi volendo sempre avere buona fortuna ................................... 224
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio di Niccolo Machiavelli
Op. Grande biblioteca della letteratura italiana  ACTA   G. D’Anna   Thèsis   Zanichelli Q Niccolò Machiavelli   Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio    Libro secondo  XXVI Il vilipendio e l’improperio genera odio contro a coloro che l’usano, sanza alcuna loro utilità. Io  credo che sia una delle grandi prudenze che usono gli uomini, astenersi o dal minacciare o dallo ingiuriare alcuno con le parole: perché l’una cosa e l’altra non tolgono forze al nimico; ma l’una lo fa più cauto, l’altra gli fa avere maggiore odio contro di te, e pensare con maggiore industria di offenderti. Vedesi questo per lo esemplo de’ Veienti, de’ quali nel capitolo superiore si è discorso; i quali alla ingiuria della guerra, aggiunsono, contro a’ Romani, l’obbrobrio delle parole; dal quale ogni capitano prudente debbe fare astenere i suoi soldati; perché le sono cose che infiammano ed accendano  il  nimico  alla  vendetta,  ed  in  nessuna  parte  lo  impediscono, come è detto, alla offesa; tanto che le sono tutte armi che vengono contro a te. Di che ne seguì già uno esemplo notabile in Asia: dove Gabade, capitano de’ Persi, essendo stato a campo a Amida più tempo, ed avendo deliberato, stracco dal tedio della ossidione, partirsi; levandosi già con il campo, quegli della terra, venuti tutti in su le mura, insuperbiti della vittoria, non perdonarono a nessuna qualità d’ingiuria, vituperando, accusando, e rimproverando la  viltà  e  la  poltroneria  del  nimico.  Da  che  Gabade  irritato, mutò  consiglio;  e  ritornato  alla  ossidione  tanta  fu  la  indegnazione  della ingiuria,  che  in  pochi  giorni  gli  prese  e  saccheggiò.  E  questo  medesimo intervenne a’ Veienti: a’ quali, come è detto, non bastando il fare guerra a’ Romani, ancora con le parole gli vituperarono, ed andando infino in su lo steccato del campo a dire loro ingiuria, gl’irritarono molto più con le parole che con le armi: e quegli soldati che prima combattevano mal volentieri, costrinsero i Consoli a appiccare la zuffa, talché i Veienti portarono la pena, come gli antedetti, della contumacia loro. Hanno dunque i buoni principi di eserciti, ed i buoni governatori di republica, a fare ogni opportuno rimedio, che queste ingiurie e rimproveri non si usino o nella città o nello esercito suo, né infra loro, né contro al nimico: perché, usati contro al nimico, ne riescono gl’inconvenienti soprascritti; infra loro, farebbero peggio, non vi si riparando, come vi hanno sempre gli uomini prudenti riparato. Avendo le legioni romane, state lasciate a Capova, congiurato contro a’ Capovani, come nel suo luogo si narrerà; ed essendone di questa congiura nata una sedizione,  la  quale  fu  poi  da  Valerio  Corvino  quietata,  intra  le  altre
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio di Niccolo Machiavelli
constituzioni che nella convenzione si fece ordinarono pene gravissime a coloro che rimproverassero  mai  a  alcuni  di  quegli  soldati  tale  sedizione. Tiberio Gracco, fatto, nella guerra di Annibale, capitano sopra certo numero di servi che i Romani, per carestia d’uomini, avevano armati, ordinò, intra le prime cose, pena capitale a qualunque rimproverasse la servitù a alcuno di loro. Tanto fu stimato dai Romani, come di sopra si è detto, cosa dannosa il vilipendere gli uomini ed il rimproverare loro alcuna vergogna; perché non è cosa che accenda tanto gli animi loro, né generi maggiore isdegno, o da vero o da beffe che si dica:  “Nam facetiae asperae, quando nimium ex vero traxere, acrem sui memoriam relinquunt”. XXVII Ai principi e  republiche  prudenti  debbe  bastare  vincere;  perché,  il  più  delle volte, quando e’ non basta, si perde. Lo usare parole contro al nimico poco onorevoli, nasce il più delle volte da una insolenzia che ti dà o la vittoria o la falsa speranza della vittoria; la quale falsa speranza fa gli uomini non solamente errare nel dire, ma ancora nello operare. Perché questa speranza, quando la entra ne’ petti degli  uomini,  fa  loro  passare  il  segno;  e  perdere,  il  più  delle  volte,  quella occasione dell’avere uno bene certo, sperando di avere un meglio incerto. E perché questo è un termine che merita considerazione, ingannandocisi dentro gli uomini molto spesso, e con danno dello stato loro, e’ mi pare da dimostrarlo particularmente con esempli antichi e moderni, non si potendo con le ragioni così distintamente dimostrare. Annibale, poi ch’egli ebbe rotti i Romani a Canne, mandò suoi oratori a Cartagine a significare la vittoria, e chiedere sussidi. Disputossi in Senato di quello che si avesse a fare. Consigliava Annone, uno vecchio e prudente cittadino cartaginese, che si usasse questa vittoria saviamente in fare pace con i Romani, potendola avere con condizioni oneste, avendo vinto; e non si aspettasse di averla a fare dopo la perdita: perché la intenzione de’ Cartaginesi doveva essere, mostrare a’ Romani come e’ bastavano a combatterli; ed avendosene avuto vittoria, non si cercasse di perderla per la speranza d’una maggiore. Non fu preso questo partito; ma fu bene poi, dal Senato cartaginese, conosciuto savio, quando la occasione fu perduta. Avendo Alessandro Magno già preso tutto l’oriente, la republica di Tiro, nobile in quelli tempi, e potente per avere la loro città
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio di Niccolo Machiavelli
o che abbino, per qualunque cagione, similitudine con questa, se n’è parlato di sopra a sufficienza. E trattereno, in questa prima parte, di quelle contro al principe, e prima esaminereno le cagioni di esse: le quali sono molte, ma una ne è importantissima più che tutte le altre. E questa è lo essere odiato dallo universale, perché il principe che si è concitato questo universale odio, è ragionevole che abbi de’ particulari i quali da lui siano stati più offesi, e che desiderino vendicarsi. Questo desiderio è accresciuto loro da quella mala disposizione universale che veggono essergli concitata contro. Debbe, adunque, un principe fuggire questi carichi privati; e come debba fare a fuggirli, avendone altrove trattato, non ne voglio parlare qui; perché, guardandosi da questo, le semplice offese particulari gli faranno meno guerra. L’una, perché si riscontra rade volte in uomini che stimino tanto una ingiuria, che si mettino a tanto pericolo per vendicarla; l’altra, che, quando pure ei fossono d’animo e di potenza da farlo, sono ritenuti da quella benivolenza universale che veggono avere ad uno principe. Le ingiurie, conviene che siano nella roba, nel sangue o nell’onore. Di quelle del sangue sono più pericolose le minacce che le esecuzioni; anzi, le minacce sono pericolosissime, e nelle esecuzioni non vi è pericolo alcuno; perché chi è morto non può pensare alla vendetta; quelli che rimangono vivi, il più delle volte ne lasciano il pensiero a te. Ma colui che è minacciato, e che si vede costretto da una necessità  o  di  fare  o  di  patire,  diventa  uno  uomo  pericolosissimo  per  il principe: come nel suo luogo particularmente direno. Fuora di questa necessità, la roba e l’onore sono quelle due cose che offendono più gli uomini che alcun’altra offesa, e dalle quali il principe si debbe guardare: perché e’ non può mai spogliare uno, tanto, che non gli rimanga uno coltello da vendicarsi; non può mai tanto disonorare uno, che non gli resti uno animo ostinato alla vendetta. E degli onori che si tolgono agli uomini, quello delle donne importa più; dopo questo, il vilipendio della sua persona. Questo armò Pausania contro a Filippo di Macedonia, questo ha armato molti altri contro a molti altri principi: e ne’ nostri tempi Luzio Belanti non si mosse a congiurare contro a Pandolfo tiranno di Siena, se non per averli quello data e poi tolta per moglie una sua figliuola; come nel suo loco direno. La maggiore cagione che fece che i Pazzi congiurarono contro ai Medici, fu la eredità di Giovanni Bonromei, la quale fu loro tolta per ordine di quegli. Un’altra cagione ci è, e grandissima, che fa gli uomini congiurare contro al principe; la quale è il desiderio di liberare la patria, stata da quello occupa-
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio di Niccolo Machiavelli