stazza

[stàz-za]
In sintesi
tonnellaggio di una nave
← lat. stadĭa, neutro pl. di stadĭum ‘misura’; cfr. staggio.
1
Asta graduata con cui si misura il livello di un liquido in un recipiente e con cui si determinava, in passato, la capacità della stiva di una nave
2
MAR Volume interno di una nave mercantile || Capacità di carico di una nave mercantile, espressa in tonnellate di stazza, pari ciascuna a 2,832 m³ || Stazza lorda, netta, comprensiva, o meno, dei volumi interni non utilizzabili per il carico || Stazza di regata, per le imbarcazioni a vela, classificazione determinata da alcune misure dello scafo e della velatura, in funzione del computo dei tempi nelle regate
3
fig., fam. Corporatura robusta: una donna di notevole s.

Citazioni
XC Un calzolaio da San Ginegio tratta di tòrre la terra a messer Ridolfo da Camerino, al quale essendo venuto agli orecchi, con belle parole lo fa ricredente del suo errore, e perdonagli. Ancora mi conviene tornare a una delle novelle di messer Ridolfo da Camerino, la quale sta in questa forma. Uno calzolaio della terra di San Ginegio, la qual tenea il detto messer Ridolfo, fu una volta sì presuntuoso che cominciò a parlare e a trattare per via di stato contro al detto messer Ridolfo; di che gli venne agli orecchi. Essendo il detto messer Ridolfo nella detta terra, e saputo che ebbe il convenente del fatto, non corse a furia, come molti stolti fanno; e non volle che queste cose paressino, se non come da calzolaio. E ancora non volendo mostrare viltà, ma più tosto magnanimità, mostrò d’andare a sollazzo per la terra; e andando dove questo calzolaio stava con la sua stazzone, e messer Ridolfo si ferma e dice: — Perché fa’ tu quest’arte? — E quelli dice: — Signor mio, per poter vivere — . E messer Ridolfo dice: — Non ci puoi vivere con essa, non è tua arte e non è tuo mestiero, e non la sai fare —; e toglie le forme e falle portar via. Il calzolaio  poté  assai  dire, che  non  si  trovasse  senza  le  forme;  e  non sapendo che si fare, e non potendo pensare quello che questo volesse dire, se ne va più volte a messer Ridolfo a richiedere le sue forme. Alla per fine v’andò una volta, e trovò messer Ridolfo con una brigata di valentri uomini; e avvisandosi, se chiedesse le forme dinanzi a tanti, gli verrebbe meglio fatto di riaverle, considerando  il  detto  messer  Ridolfo  per  vergogna  più  tosto  gliene  rendesse;  e fattosi innanzi, in presenza di tutti dice: — Signor mio, io vi priego mi rendiate le mia forme, ché io non posso lavorare, né far l’arte mia. E messer Ridolfo guarda costui, e dice: — Io ci t’ho detto, che non è l’arte tua di cucire ciabatte e fare calzari. E ’l calzolaio disse: — O se questa non è l’arte mia, che sempre ce l’ho fatta qual è la mia? Disse messer Ridolfo: — Ben ci hai domandato; l’arte tua è di stare per questo bello palazzo, e darti alle cose più alte; e io voglio tener quelle forme, per imprender di cucire, e di fare le scarpe e’ calzari, se mi bisognassi. Questo calzolaio, continuando le sue domande, e messer Ridolfo fa-
Il Trecentonovelle di Franco Sacchetti
padre. Ed essendo venuta l’ora di tornare a casa a desinare, prima che salisse il cieco col figliuolo la scala, il cieco fece l’esamine, e disse: — Figliuolo mio, hai tu veduto niente di quello che io ti dissi? Disse il fanciullo: — Padre mio, io non ho veduto se non uno che vi guardò fiso e rise. E ’l padre disse: — Chi fu? E quelli disse: — Io non so come s’ha nome, ma io so bene ch’egli è pizzicheruolo, e sta qui presso da’ Frati minori. Dice il padre: — Saprestimi tu menare alla sua bottega e dirmi stu ’l vedi? Il fanciullo dice di si. Il cieco levò via ogni dimoranza, e dice al fanciullo: — Menami là, e stu lo vedi, dimmelo: e quando favello con lui scostati e aspettami. Il fanciullo guidò il padre tanto che lo trovò alla stazzone che vendea formaggio, e disselo al padre, e accostollo a lui. Come il cieco l’udì favellare con quelli che compravono, conobbe lui essere Juccio, col quale, quando avea la luce, ebbe già conoscenza; e così seguendo, disse che gli volea un po’ parlare da sé e lui in luogo secreto. Juccio, quasi sospettando, il menò dentro in una cella terrena, e dice: — Cola, che buone novelle? Dice Cola: — Frate mio, io vegno a te, e con gran fidanza e con grande amore: come tu sai, egli è buon tempo che io perdei il vedere, ed essendo in povero stato con gran famiglia, m’è stato forza di vivere di lemosina; e per grazia di Dio e per bontà e di te e degli altri Orvietani, io mi trovo avere fiorini duecento, de’ quali fiorini cento ho in un luogo a mia petizione, e gli altri ho dati in serbanza a più mia parenti che in otto dì gli averò. E pertanto, se tu vedessi modo di pigliare questi duecento fiorini, e farmi per amore di messer Domeneddio quella parte di guadagno che ti paia convenente per sostenere e me  e’  miei  figliuoli,  io  ne  serei  molto  contento,  però  che  in questa terra non è alcuno in cui più mi fidassi, e non voglio che di ciò si faccia alcuna scrittura, e che niente se ne dica e che niente se ne sappia. Sì che io ti priego caramente, che che partito tu pigli, che di ciò che io t’ho detto mai per te non se ne dica alcuna cosa; però che tu sai che come si
Il Trecentonovelle di Franco Sacchetti
Quello che interviene a uno che odora una medicina: che sanza prenderla altrimenti, va due e tre volte del corpo. Ah! ah! ah! Dico che mi paiono tanto veri i tuoi ragionamenti, che mi hai fatto pisciare sanza che io abbia gustato né tartufo né cardo. Tu mi riprendi del parlare a fette, e poi usi anche tu la favella di chi narra le novelluzze alle bambine dicendo: “Io ho una mia cosa che è bianca come una oca: oca non è, or dimmi ciò ch’ella è”. Io favello per compiacerti, perciò uso le oscurità. Ti ringrazio. Ora seguiamo la antifana. Dopo gli scherzi che ci facemmo l’una a l’altra, ci venne voglia di farci vedere alla grata e alla ruota: dove non potemmo aver luogo, perché tutte erano corse ivi come corrono le lucertole al sole; e la chiesa parea San Piero e San Paolo il dì della stazzone, e fino a monaci e a soldati si davaudienza; e se me lo vuoi credere credimelo, io vidiIacob ebreo che con una gran securtà cianciava con la badessa. Il mondo è corrotto. Io lo dirò, escane che vuole: ci vidi anco uno di quei Turchi disgraziati che si lasciò dare nella ragna in Ungaria. Egli dovea esser fatto cristiano. Basta che vi lo vidi, né ti saprei dire se col battesimo o sanza. Ma sono stata una bestia a prometterti di raccontare in un dì la vita delle suore, perciò che elle in una ora fanno cose che non si narrerebero in uno anno. Il sole si mette in ordine per tramontare, onde io abbreviando farò conto di essere uno che ha fretta di cavalcare: che, benché abbia appitito grande, appena assaggia quattro bocconi bevendo un tratto, e via al suo camino. Lasciami dire un poco. Tu mi dicesti da principio che il mondo non è più quello ch’egli era al tuo tempo: io pensava che tu mi avessi a contare delle suore di allora di quelle cose che sono in sul libro dei santi Padri. Ho errato io, se ti ho detto cotesto: io volli forse dire che non son più come erano al tempo antico. Errò adunque la lingua, non il core. Sia come vuole, io ora non l’ho in mente: attendiamo a questo, che importa più. Dico che tentandomi il demonio, mi lasciai porre il basto da un frate che  era  venuto  da  Studio,  guardandomi  però  dal  baccelliere:  e  come  la fortuna volse, egli mi menava spesso a cena fuora del monestero, non saOp. Grande biblioteca della letteratura italiana  ACTA   G. D’Anna   Thèsis   Zanichelli
Ragionamento di Pietro Aretino
per i suoi mali portamenti ella si gittò, sì per paura della suocera che non si gli avventasse al viso e cavassegli gli occhi con le dita. Ma non poté far sì che ella non gli sopragiugnesse a dosso con un “Traditore, or sei contento mo’? I tuoi imbriacamenti, i tuoi giocacchiamenti, i tuoi puttanamenti hanno affogata la mia figliuola e la mia consolazione. Ma pòrtati il crocifisso in seno, portalo dico, perché ti vo’ far tagliare a pezzi, a bocconi e a minuzzoli; aspetta, aspetta, và per qual via tu vuoi, che arai la tua: tu sarai trattato come tu meriti, tristo, assassino, nemico delle cose buone”. Il poveruomo parea una di quelle paurose quando scrocca lo scoppietto, che si serrano le orecchie con le dita per non udire il tuono; e lasciandola affiocata nello sputar veleno, si chiuse in camera pensando pure alla moglie: parendogli strano fine il suo. Standosi la cosa così, la pazza madre della giovanefastidiosa parò il pozzo come uno altare: e quantedipinture avea in casa, tutte le appiccò sopra esso, logorandoci le candele benedette di dieci anni; e ogni mattina vi dicea la corona per l’anima della figliuola. Antonia Nanna Che fece il converso dopo la tirata dello scapolare? Ritornò alla stanza; e scovata di sotto al letto la volpe, contò il tutto: e ne fecero quelle risa che si faceano alle buffonerie del nostro da bene maestro Andrea o del buono Strascino, che Dio gli faccia pace all’anima. Per certo che la morte ebbe il torto a rubargli a Roma, che è rimasta vedova, né conosce più carnovali, né stazzoni, né vigne, né spasso alcuno. Sarebbe ciò che tu dici quando Roma fusse sanza il Rosso, che fa miracoli con  le  sue  piacevolezze.  Ma  dichiamo  del  converso,  che  durò  un  mese caminando, fra dì e notte, le belle sette, otto, nove e dieci miglia: sempre entrando nella valle di Giusafà sodo, intero e gagliardo. Come le dava da mangiare? Come egli volea; perché, sendo il procaccino del convento, andava all’aia, al  tino  e  alle  case  de’  contadini,  riportandone  l’asino  carico  tre  volte  la settimana: e legne, e pane per i frati, e olio per la lampada; e tutto procacciando, era padrone del tutto; poi, dilettandosi di lavorare al torno, cavava di buoni denari di alcune trottole da fanciulli, pestelli e fusa da lino viterbese; e avea la decima della cera che si ardeva per il cimitero la mattina dei morti: ché anco i cuochi civanzano i capi, i piedi e le cose di dentro dei polli. Ora lo idolo della savia femina (che avea posto il corpo in paradiso, dando quella cura dell’anima che diamo noi dei guelfi e dei ghibellini) mise in sospetto l’ortolano con il coglier di certe insalatucce non usate; e ponendo mente a ciò che facea e vedendolo smagrato, con gli occhi in dentro, andando a onde, sempre con uova fresche in mano, disse fra sé “Trama ci è”; e dettone
Ragionamento di Pietro Aretino